(代發表文章 作者:老水手 –  上次發表文章 代擬阿扁之《課子書》)

這幾年由於特殊的緣由，每年都在金秋九月來到敦煌。敦煌市東南25公里處的莫高窟總是吸引我一去再去。每次造訪又都不免流連忘返、低徊不已。

莫高窟入口處勒有石碑，銘刻〈聯合國教育科學文化組織〉于1987年將其列入世界文化遺產清單的簡要說明（一）。步行穿過上題〈石室寶藏〉的牌樓後，就是莫高窟的參觀區了。買了門票，耐心排隊，然後在解說員的帶領下，大夥魚貫而入，每梯隊約十來人，每隊由解說員安排參觀七、八個洞窟。其中第十七窟之藏經洞、第96窟之大佛和第148窟之臥佛，是每梯隊都會看的。其他能參觀那些洞窟，就視當天遊客的擁擠狀況與個人的緣法了。

來此參觀的遊客，林林總總形形色色，有慕道的，有瞻仰文物的，有潛心學習的，有好奇心驅使的，有附庸風雅的，有千里迢迢來此旅遊觀光的，有企業酬庸員工嘻嘻哈哈到此一遊的。當解說員娓娓闡述時，有人側耳傾聽，有人忙寫筆記，有人倉皇錄音，有人虛心提問，有人老僧入定，當然也有人心不在焉哈欠連天。

在幽暗的洞窟中，隨著解說員手中的電筒，面對年代這麽久遠而保留下來的建築、彩塑、壁畫，真個令人驚豔、癡迷。偌大的泥塑佛像高逾數丈，以當時的建築技術，是如何完成的？佛像造型敦厚祥和栩栩如生，是否當時這些巧匠也心存慈悲方能相由心生？彩繪的顏料是如何調配的竟能歷千年而不褪色？洞窟內的壁畫更是蔚為大觀令人讚歎，不論是本生、經變、天王、佛陀、菩薩、金剛、力士、飛天、樂伎、供養人等等，均各具丰姿，且隨朝代的不 同而風華各異，北魏與西涼不同，盛唐與宋夏迥異。悉心觀察，從人物的造形與衣飾的改變和色彩的對比，約莫依稀可推敲出它是出自哪個年代的丹青之手。佛陀與菩薩的容貌，也隨著時代的推移由天竺而漢化，由身毒而中華。中原文明與來自天竺的佛教文化，本是同根生嗎？不是；相煎太急嗎？沒有，卻不期然地在此相遇、碰撞、膠著與融合，然後延著絲綢之路翻 山越嶺一路往東，不可思議地枝繁葉茂于華夏九州；她彙集了儒、墨、道的思想，光大了其寬容濟世、心懷慈悲為主軸的九天神佛的漢傳佛法。

步出了莫高窟，頓覺靈台一片空明，感謝了解說員後，腦際中還是疑竇叢生。宏偉的莫高窟依傍著鳴沙山麓的峭壁南北綿延一千七百餘公尺，斷斷續續地開鑿了735個洞窟，它究竟始建於何時？由何人策劃？為何會選在這個遠在大漠的邊陲荒山？歷經一千六百多年，有人管理、修繕嗎？曾經戰亂毀損嗎？前秦、西涼、北魏、盛唐、突厥、吐谷渾、西夏、土蕃、元蒙等都統治過敦煌，不同的民族不同的性格不同的王朝，莫高窟能倖存下來，是冥冥之中的天意？嗯！如今已沒人能說得明白了，時間太長久了，地點太遙遠了，若不是那年藏經洞的發現震驚了寰宇，被黃沙淹蓋的莫高窟可能寂寂無聞地已消失在人們的記憶之外了（ニ）。

走著走著，我的思緒雜杳，無心閒逛路旁庸俗的禮品店，文物重地實是不該市儈的。這時突然看到在莫高窟前方不遠的空地上，有幾座造型特異的道士塔，打掃得挺乾淨，維護也很完善。我好奇地湊近一看，不禁大吃一驚！其中有一座竟是那個道士王圓籙的！王圓籙不是被人指責為敦煌藏經洞的千古罪人嗎？

細讀了王圓籙長生塔內刻的功德碑（三），我更納悶了：功德碑上方篆書「功垂百世」，正文「太清宮大方丈道會司王師法真墓誌 ……」，落款為「千佛洞太清宮徒子趙明玉、孫方至福 稽首謹誌」。碑文內容沒頭沒尾含糊其詞，僅一味拙劣地歌功頌德。歷來弟子替師父寫碑記，總是胡吹大氣的多，謙遜務實的少，後世也不在意，頂多惹點訕笑罷了。但把王圓籙說成「功垂百世」，就太離譜了。

王道士的圓寂塔

史載，那年，落拓道士王圓籙，陰錯陽差，來到了佛門荒窟，做了莫高窟的守護人。道士進駐佛堂，本就滑稽，上天戲弄人間，讓太上老君的跟班，替釋迦牟尼看門！在佛窟當個小廝掃地清沙，擺個神案收點香火錢化緣，沒人說什麽。至於在千佛洞前立個太清宮，鄉里民間愚夫愚婦，本就釋、道分不清，也就算了。但他竟無知地變賣了國寶，而且是廉價地賣與欺凌國人的洋鬼子，這就大遭非議了。

王圓籙的檔案照片

其實，他的這番作為反應了一個時代的悲劇，他只是這齣悲劇中一個微不足道的小角色。1900年的中華大地正面臨生死存亡，列強蠻橫、清廷無能、官員顢頇、庶民無知。他也曾試圖與官府溝通，但得到的只是冷漠、敷衍、沒經費。國寶出手前，據說他也曾徬徨、掙扎，但敵不過洋鬼子的巧言、狡詐、傲慢與盛氣凌人，他屈服了，藏經洞空了！真令人扼腕、歎息！後世把盜賣國寶的罪名全數加諸于他，王道士纖小邋遢的軀體，怎能承受如此之重？

離開莫高窟時，天氣陰霾沙塵已起。回程的路上，已是黃沙漫漫。在車中翻閱手中的莫高窟文獻，我的思緒也茫茫。

「敦煌者，吾國學術之傷心史也。」近代歷史學家陳寅恪教授曾痛苦地嘆道。

百年的羞辱，就從那年發現藏經洞的消息走漏開始 ……

1907年英國人斯坦因（Stein）剛盗挖了樓蘭古國後，就聞風來到了敦煌，他以極少的銀兩連哄帶騙，從王道士手上弄走了24箱寫本和5箱其他藝術品。

第二年，精通漢學的法國人伯希和（P. Pelliot）在得知莫高窟發現古代寫本後，立即從迪化（烏魯木齊）趕到敦煌，他買通了王道士，在洞中精挑細選了六千多件文書裝箱運走。接著，日本人也來了，俄國人也來了，同樣用了不光彩的手段，巧取豪奪。

當美國人來的時候，藏經洞的文物早已一空，這位口口聲聲要拯救文物的學者蘭登‧華爾納（Langdon Warne），竟用化學膠液與紗布，黏揭盗走多片莫高窟的壁畫。

一車又一車的經卷、文物和壁畫切片，在駝鈴聲中穿過了戈壁，運往了異邦。大漠飛沙呼嘯，掠取者得意狂笑，莫高窟在流淚，中原九州在哀號。

而堂堂大清帝國的滿朝文武和地方官僚，這些袞袞諸公又在哪兒？

二十世紀初給華夏民族帶來了巨大的災難，八國聯軍攻陷了北京，燒殺擄掠不提，對文物的毀壞與豪奪尤其可憎，無能的清廷卑躬屈膝割地賠款。也就在這年列強入侵北京城前夕，奉命戌守京師的團練大臣兼金石學家書生王懿榮，偶然間發現了甲骨文，隨即就高風亮節地自殺殉國了。在此同時，與北京同緯度的敦煌，另一位文化素養低落的道士，無意間鑿開了藏經洞，接著就窩窩囊囊地典當家產了。甲骨文的出土與敦煌寶藏的重現，似乎是上天冥冥中欲喚醒華夏的黃魂。

那年冬天的一場大風雪，捲起荒漠飛沙無數，飛沙似鹽與白雪盤旋，灑落在這個古老民族的傷口上。

【註一】莫高窟入口處石碑上的碑文："世界遺產委員會已將莫高窟列入世界遺產清單，凡被列入此清單的文化和自然遺址，均證明其具有特殊的和全球性的價值，為了全人類的利益需加以保護。列入日期 1987年12月11日。聯合國教育科學文化組織 總幹事  費德里科馬約爾。"

【註二】相傳在公元366年的前秦時期，行腳僧人樂僔雲遊至此，某日咋見在對面的三危山上金光萬道佛光普照，於是發願在此鑿洞禮佛、潛心修行。就這樣，第一個莫高洞窟在此建成，此後一代又一代的遊方僧侶、商賈行旅、達官百姓們，斷斷續續地在此捐資開窟，歷時一千多年。直到明代海上絲路的興起，才令這條四郡兩關的大漠絲綢之路逐漸沒落，敦煌也就寂然了，莫高窟也隨之被黃沙淹沒了。

【註三】太清宮大方丈道會司王師法真墓誌

民國廿年古七月卅日為吾師王法真仙遊之百日，門弟子咸願碑記行略，請命紳耆，眾皆曰“可”，何幸如之。夫吾師姓王氏，名圓籙，湖北麻城縣人也，風骨飄然，嘗有出世之想。嗣以麻城連年荒旱，逃之四方，歷盡魔劫，恢心名利。至酒泉，以盛道道行高潔，稽首受戒，孳孳脩練。迨後雲遊敦煌，縱覽名勝，登三危之名山，見千佛之古洞，乃慨然曰：“西方極樂世界，其在斯乎？” 於是建脩太清宮，以為棲鶴伏龍之所；又復苦口勸募，急力經營，以流水疏通三層洞沙。沙出，壁裂一孔，彷彿有光，破壁則有小洞，豁然開朗，內藏唐經萬卷、古物多名。見者驚為奇觀，聞者傳為神物。此光緒廿五年五月廿五日事也。嗚呼！以石室之秘錄，千百年而出現，宜乎價值連城，名馳中外也。觀其改建三層樓，古漢橋，以及補葺大小佛洞，積卅餘年之功果，費廿多萬之募資，佛像於焉莊嚴，洞宇於焉燦爛，神靈有感，人民受福矣。惟五層佛樓規模粗具，尚未觀厥成功。陸前縣長嘉其功德，委為道會司以褒揚之。今者羽輪雖渺，道範常存，樹木墾田，成績卓著，道家之香火可續，門徒之脩持有資，實足以垂不朽而登道岸矣。夫何必絕食練形而後謂之飛昇哉。

千佛洞太清宮徒子 趙明玉、孫 方至福 稽首謹誌